苏畅 麻豆 《黄帝内经》论在泉之气与生化性状

你好苏畅 麻豆，我是徐赤诚。

原文直译：

黄帝问：气酿成立能生化，气溜达就能补助物体的形质，气敷布就可衍生，气完毕万物之象便发生变化，一切物资王人是如斯。

但是五味所禀受之气，在生化上有厚有薄，在练习上有少有多，其成果与运转也不同，这是什么起因呢？

岐伯说：这是由于在泉之气所限定，是以生化上有厚薄几许的各别，是以其生化，非天气则不生，非地气则不长。

黄帝说：但愿听听其中的道理。

岐伯说：寒、热、燥、湿的气化各不相似。

是以少阳相火在泉的本事，寒毒之物不成助长，金从火葬，是以味辛，其主治之味是苦、酸，谷类心思是苍色和丹色。

阳明燥金在泉的本事，湿毒之物不成助长，木从金化，是以味酸，其气温，其主治之味是辛、苦、甘，谷类心思是丹色和素色。

太阳寒水在泉的本事，热毒之物不成助长，火从水化，是以味苦，其主治之味是淡、咸，谷类心思是黄色和玄色。

厥阴风木在泉的本事，清毒之物不成助长，土从木化，是以味甘，其主治之味是酸、苦，谷类心思是青色和红色。

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厥阴司天则少阳在泉，木火相生，则气化专一，其味隧说念。

少阴君火在泉的本事，寒毒之物不成助长，金从火葬，是以味辛，其主治之味是辛、苦、甘，谷类心思是白色和红色。

太阴湿土在泉的本事，燥毒之物不成助长，水从土化，是以味咸，其气热，其主治之味是甘、咸，谷类心思是黄色和玄色。

太阴在泉，而其气化老诚，土能制水，是以咸味得以内守，土居土味，而能生金，其气专精，是以辛味也得以生化，能与湿土同治。

                     ——《五常政大论篇》（八）

徐赤诚心得及推衍：

这一部分具体先容了各个年份的在泉之气与该年份谷物(主要指食品或药物)助长数目几许和质料利害之间的干系。

从中讲究出六气在泉的特征及影响，如“少阳在泉，寒毒不生……其谷苍丹”等。

况且指出之是以出现这种情状的原因是由于“同者盛之，异者衰之”这一规章所决定的。在此基础上，提议了“气专”则“味正”、“化淳”这一论断。

“化淳则咸守，气专则辛化而俱治”这两句，是对开端“五味所资，生化有薄厚，练习有少多”“地气制之”，以及六气在泉与生物寒热燥湿不同属性之间干系的进一步诠释和讲究。

“化”，指变化。“淳”，指老诚或透彻。“化淳”，指变化透彻。“咸”，为水之味，“水”，有“精”之义，此处应作“精，来相识。“守”，指严实，不过泄。

“化淳则咸守”，质言之，意即物资(主要指食品或药物)助长变化透彻，它的精微有效部分也就富饶而无缺。

“气专则辛化而俱治”，意即唯有在情状条目与同类物资的助长条目要求透彻一致，亦即“气专”的本事，这种物资(主要指食品或药物)的作用才好。

由于各个年份的在泉之气不同，因此各年所产生的食品或药物等，质料上有好有坏，数目上有少有多，即所谓“生化有厚薄，练习有少多”。

其与在泉之气相应的，就属于“气专”，因此也就“化淳”，“咸守”，亦即质料好。“辛化俱治”，亦即作用大。反之则否。

这种把情状变化与物资助长密切斡旋起来的遒劲，是中医学换取想想合座恒动不雅在分析策划当然界气化与牺牲之间的干系中的具体利用。

它在怎么擢升食品和药物的养分和调整作用上，在保证食品和药物的质素上王人有着蹙迫的换取道理道理，值得咱们加以发掘和策划。

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